Donate

uddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Input by Yu Chun Rong # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X86n1598_p0049a01║   
X86n1598_p0049a02║   　　No. 1598-A
X86n1598_p0049a03║   　　 曹谿大師別 傳敘
X86n1598_p0049a04║   
X86n1598_p0049a05║   吾始祖傳教大師之 航海求法于唐也。其所傳者三。
X86n1598_p0049a06║   曰台教。曰密乘。曰禪門。此時本邦唯有華嚴．唯識等
X86n1598_p0049a07║   教。而未曾知法華妙旨．密乘奧義。故專主 張台教．密
X86n1598_p0049a08║   乘。而禪門但 列 相承譜而已。古稱三藏十二 分如畵
X86n1598_p0049a09║   龍。直指之 旨如點睛。其龍未成。何 處復施其睛乎哉。
X86n1598_p0049a10║   慈覺．智證相嗣入 于支那。亦惟從事 台．密。禪門旁參
X86n1598_p0049a11║   已。於是圓頓之 旨．三密之 宗。光 被四海。其教大備 矣。
X86n1598_p0049a12║   後三百餘年。而龍已成矣。其睛可點也。乃覺阿．榮西．
X86n1598_p0049a13║   道元 之 徒。俱 出乎本宗。能體始祖相承之 意。乃入 宋
X86n1598_p0049a14║   入 元 。嗣法傳心。歸以 舉唱。時至機熟。風靡寰區也。由
X86n1598_p0049a15║   是觀之 。則 本邦之 禪。發源于傳教。分委于慈覺．智證．
X86n1598_p0049a16║   覺阿。波及于榮西．道元 。乃遂滙歸于諸大宗匠耳。予
X86n1598_p0049a17║   教門種艸誦法傳教者也。而私淑直指之 旨。欲順相
X86n1598_p0049a18║   承譜。故遊乎吾門士每有禪機。輙使勸 參宗乘。亦仰
X86n1598_p0049a19║   左溪激永嘉之 高蹤也。古人曰。禪者教之 綱。教者禪
X86n1598_p0049a20║   之 網。豈惟有禪綱而無教網可乎哉。豈惟有教網而
X86n1598_p0049a21║   無禪綱可乎哉。夫禪有教而證悟其密矣。如臨濟機
X86n1598_p0049a22║   用則 非鹵莽也。教有禪而作略斯活矣。如四明垂示
X86n1598_p0049a23║   則 非按排也。故禪者須達教。教者須參禪也。而後世
X86n1598_p0049a24║   不知三學一 源。甚則 至分河飲水。可歎哉。禪人芳公 。
X86n1598_p0049b01║   持傳教請來曹溪大師別 傳來。請作之 序。予覩此勝
X86n1598_p0049b02║   舉。乃言始祖所相承并所蘊于懷者。以 為之 序。此傳
X86n1598_p0049b03║   與壇經等二 三所出入 者。具 于芳公 之 跋。故不贅乎
X86n1598_p0049b04║   此云 。
X86n1598_p0049b05║   　寶曆十二 壬午夏　金龍沙門　敬雄　謹撰
X86n1598_p0049b06║   
X86n1598_p0049b07║   　　No. 1598
X86n1598_p0049b08║   曹溪大師別 傳
X86n1598_p0049b09║   
X86n1598_p0049b10║   唐韶州曹溪寶林山國寧寺六 祖慧能大師傳法宗
X86n1598_p0049b11║   旨。并高宗大帝　敕書兼 賜物改寺額。及大師印可
X86n1598_p0049b12║   門人。并滅度六 種瑞相。及智華三藏懸記等傳。
X86n1598_p0049b13║   
X86n1598_p0049b14║   梁天監壬午九年正月五 日時。婆羅門三藏。字智藥。
X86n1598_p0049b15║   是中天竺國那爛陀寺大德。辭彼國王。來此五 臺山
X86n1598_p0049b16║   禮謁文殊。時弟子數十侍 從。三藏博識多聞。善學經
X86n1598_p0049b17║   論星象之 學。志弘大乘。巡歷諸國。遠涉滄波。泛舶至
X86n1598_p0049b18║   韶州曹溪口村。謂村人曰。看此水源必有勝地。堪為
X86n1598_p0049b19║   沙門居止。代 代 高僧 不絕。吾欲尋之 。行至曹溪。勸 村
X86n1598_p0049b20║   人修 造住 處。經五 年。號此山門名寶林寺。人天所敬。
X86n1598_p0049b21║   海內歸依。至天監五 年二 月十五 日　敕天下名僧
X86n1598_p0049b22║   大德。令所在州縣進入 內道場供 養。時韶州刺史侯
X86n1598_p0049b23║   公 表進三藏入 內。使君問三藏云 。何 以 名此山門為
X86n1598_p0049b24║   寶林耶。答曰。吾去後一 百七十年。有無上法寶於此
X86n1598_p0049c01║   地弘化。有學者如林。故號寶林耳。三藏四月初 得對
X86n1598_p0049c02║   奏。為寶林寺敕賜田五 拾頃。至天監十年。三藏入 臺
X86n1598_p0049c03║   山却還本國。至隋大業十三年。天下荒亂 。寺舍毀廢。
X86n1598_p0049c04║   至天平元 年。樂昌縣令李藏之 請寶林額於樂昌靈
X86n1598_p0049c05║   溪村置寺。至咸亨元 年時。惠能大師。俗 姓盧氏。新州
X86n1598_p0049c06║   人也。少失父母。三歲而孤。雖處群輩之 中。介然有方
X86n1598_p0049c07║   外之 志。其年大師遊行至曹溪。與村人劉 志略結義
X86n1598_p0049c08║   為兄 弟。時春秋三十。略有姑出家。配山澗寺。名無盡
X86n1598_p0049c09║   藏。常誦涅槃經。大師晝與略役力 。夜即聽經。至明。為
X86n1598_p0049c10║   無盡藏尼解釋經義。尼將經與讀。大師曰。不識文字。
X86n1598_p0049c11║   尼曰。既不識字。如何 解釋其義。大師曰。佛性之 理。非
X86n1598_p0049c12║   關文字能解。今不識文字何 怪。眾人聞之 。皆嗟歎曰。
X86n1598_p0049c13║   見解如此。天機自悟。非人所及。堪可出家住 此寶林
X86n1598_p0049c14║   寺。大師即住 此寺。修 道經三年。正當智藥三藏一 百
X86n1598_p0049c15║   七十年懸記之 時也。時大師春秋卅有三。後聞樂昌
X86n1598_p0049c16║   縣西石窟有遠禪師。遂投彼學坐禪。大師素不曾學
X86n1598_p0049c17║   書。竟未披尋經論。時有惠紀禪師誦投陁經。大師聞
X86n1598_p0049c18║   經歎曰。經意如此。今我空坐何 為。至咸亨五 年。大師
X86n1598_p0049c19║   春秋卅有四。惠紀禪師謂大師曰。久 承蘄州黃梅山
X86n1598_p0049c20║   忍禪師開禪門。可往彼修 學。大師其年正月三日。發
X86n1598_p0049c21║   韶州往東山。尋忍大師。策杖塗跣。孤然自行。至洪州
X86n1598_p0049c22║   東路。時多暴虎。大師獨行山林無懼。遂至東山見忍
X86n1598_p0049c23║   大師。忍大師問曰。汝化物來。能答曰。唯求作佛來。忍
X86n1598_p0049c24║   問曰。汝是何 處人。能答曰。嶺南新州人。忍曰。汝是嶺
X86n1598_p0050a01║   南新州人。寧堪作佛。能答曰。嶺南新州人佛性與和
X86n1598_p0050a02║   上佛性有何 差別 。忍大師更不復問。可謂自識佛性。
X86n1598_p0050a03║   頓悟真如。深奇之 奇之 。忍大師山中門徒至多。顧眄
X86n1598_p0050a04║   左右。悉皆龍象。遂令能入 厨中供 養。經八 箇月。能不
X86n1598_p0050a05║   避艱苦。忽同時戲調。嶷然不以 為意。忘身為道。仍踏
X86n1598_p0050a06║   碓。自嫌身輕。乃繫大石著腰。墜碓令重。遂損腰脚。忍
X86n1598_p0050a07║   大師因行至碓米所。問曰。汝為供 養。損腰脚所。痛如
X86n1598_p0050a08║   何 。能答曰。不見有身。誰言之 痛。忍大師至夜。命能入
X86n1598_p0050a09║   房。大師問。汝初 來時答吾嶺南人佛性與和上佛性
X86n1598_p0050a10║   有何 差別 。誰教汝耶。答曰。佛性非偏 。和上與能無別 。
X86n1598_p0050a11║   乃至一 切眾生皆同。更無差別 。但 隨根隱顯耳。忍大
X86n1598_p0050a12║   師徵曰。佛性無形。如何 隱顯。能答曰。佛性無形。悟即
X86n1598_p0050a13║   顯迷即隱。于時。忍大師門徒見能與和上論佛性義。
X86n1598_p0050a14║   大師知諸徒不會。遂遣眾人且散。忍大師告能曰。如
X86n1598_p0050a15║   來臨般涅槃。以 甚深般若波羅蜜法付囑摩訶迦葉。
X86n1598_p0050a16║   迦葉付阿難。阿難付商那和修 。和修 付憂波掬多。在
X86n1598_p0050a17║   後展轉相傳西國。經二 十八 祖至於達磨多羅大師。
X86n1598_p0050a18║   漢地為初 祖。付囑惠可。可付璨。璨付雙峰信 。信 付於
X86n1598_p0050a19║   吾矣。吾今欲逝。法囑於汝。汝可守護無令斷絕。能曰。
X86n1598_p0050a20║   能是南人。不堪傳授佛性。此間大有龍象。忍大師曰。
X86n1598_p0050a21║   此雖多龍象。吾深淺皆知。猶兔 與馬。唯付囑象王耳。
X86n1598_p0050a22║   忍大師即將所傳袈裟付能。大師遂頂戴受之 。大師
X86n1598_p0050a23║   問和上曰。法無文字。以 心傳心。以 法傳法。用此袈裟
X86n1598_p0050a24║   何 為。忍大師曰。衣為法信 。法是衣宗。從上相傳。更無
X86n1598_p0050b01║   別 付。非衣不傳於法。非法不傳於衣。衣是西國師子
X86n1598_p0050b02║   尊者相傳。令佛法不斷。法是如來甚深般若。知般若
X86n1598_p0050b03║   空寂無住 即而了 法身。見佛性空寂無住 是真解脫。
X86n1598_p0050b04║   汝可持衣去。遂則 受持不敢違命。然此傳法袈裟是
X86n1598_p0050b05║   中天布。梵云 婆羅那。唐言第一 好布。是木綿花。作時
X86n1598_p0050b06║   人不識。謬云 絲布。忍大師告能曰。汝速去。吾當相送。
X86n1598_p0050b07║   隨至蘄州九江驛。忍大師告能曰。汝傳法之 人。後多
X86n1598_p0050b08║   留難。能問大師曰。何 以 多難。忍曰。後有邪法。競興親
X86n1598_p0050b09║   附國王大臣。蔽我正法。汝可好去。能遂禮辭南行。忍
X86n1598_p0050b10║   大師相送已。却還東山。更無言說。諸門人驚怪問。和
X86n1598_p0050b11║   上何 故不言。大師告眾曰。眾人散去。此間無佛法。佛
X86n1598_p0050b12║   法已向南去也。我今不說。於後自知。忍大師別 能大
X86n1598_p0050b13║   師。經停 三日。重告門人曰。大法已行。吾當逝矣。忍大
X86n1598_p0050b14║   師遷化。百鳥悲鳴。異香芬馥。日無精光 。風雨折樹。時
X86n1598_p0050b15║   有四品官俗 姓陳氏。捨俗 出家事 和上。號惠明禪師。
X86n1598_p0050b16║   聞能大師將衣鉢去。遂奔趂南方。尋至大庾嶺見能
X86n1598_p0050b17║   大師。大師即將衣鉢遂還明。明曰。來不為衣鉢。不審
X86n1598_p0050b18║   和尚初 付囑時更有何 言教。願垂指示。能大師即為
X86n1598_p0050b19║   明禪師傳囑授密言。惠明唯然受教。遂即禮辭。明語
X86n1598_p0050b20║   能曰。急去。急去。在後大有人來相趂逐。能大師即南
X86n1598_p0050b21║   行。至來朝果有數百人來。至嶺見明禪師。師曰。吾先
X86n1598_p0050b22║   至此。不見此人。問南來者亦不見此人。患脚計未過。
X86n1598_p0050b23║   此諸人却向北尋。明禪師得言教。猶未曉悟。却居廬
X86n1598_p0050b24║   山峯頂寺。三年方悟密語。明後居濛山。廣化群品。能
X86n1598_p0050c01║   大師歸南。略至曹溪。猶被人尋逐。便 於廣州四會懷
X86n1598_p0050c02║   集兩縣界避難。經于五 年。在獵師中。大師春秋三十
X86n1598_p0050c03║   九。至儀 鳳元 年。初 於廣州制 旨寺。聽印宗法師講涅
X86n1598_p0050c04║   槃經。法師是江東人也。其制 旨寺是宋朝求那跋摩
X86n1598_p0050c05║   三藏置。今廣州龍興寺是也。法師每勸 門人商量論
X86n1598_p0050c06║   義。時囑正月十三日懸幡。諸人夜論幡義。法師廊下
X86n1598_p0050c07║   隔壁而聽。初 論幡者。幡是無情。因風而動 。第二 人難
X86n1598_p0050c08║   言。風幡俱 是無情。如何 得動 。第三人因緣和合故合
X86n1598_p0050c09║   動 。第四人言。幡不動 。風自動 耳。眾人諍論暄喧不止。
X86n1598_p0050c10║   能大師高聲止諸人曰。幡無如餘種動 。所言動 者。人
X86n1598_p0050c11║   者心自動 耳。印宗法師聞已。至明日講次欲畢。問大
X86n1598_p0050c12║   眾曰。昨夜某房論義。在後者是誰。此人必稟承好師
X86n1598_p0050c13║   匠。中有同房人云 。是新州盧行者。法師云 。請行者過
X86n1598_p0050c14║   房。能遂過房。法師問曰。曾事 何 人。能答曰。事 嶺北蘄
X86n1598_p0050c15║   州東山忍大師。法師又問。忍大師臨終之 時云 佛法
X86n1598_p0050c16║   向南。莫不是賢者否。能答。是。既云 是。應有傳法袈裟。
X86n1598_p0050c17║   請一 蹔看。印宗見袈裟已。珍重禮敬。心大歡喜。歎曰。
X86n1598_p0050c18║   何 期南方有如是無上之 法寶。法師曰。忍大師付囑
X86n1598_p0050c19║   如何 指授言教。能大師答曰。唯論見性。不論禪定．解
X86n1598_p0050c20║   脫．無為．無漏。法師曰。如何 不論禪定．解脫．無漏．無為。
X86n1598_p0050c21║   能答曰。為此多法不是佛性。佛性是不二 之 法。涅槃
X86n1598_p0050c22║   經明其佛性不二 之 法。即此禪也。法師又問。如何 佛
X86n1598_p0050c23║   性是不二 之 法。能曰。涅槃經高貴德王菩薩白佛言。
X86n1598_p0050c24║   世 尊。犯四重禁作五 逆罪及一 闡提等。為當斷善根。
X86n1598_p0051a01║   佛性改否。佛告高貴德王菩薩。善根有二 。一 者常。二
X86n1598_p0051a02║   者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名之 不二 。一 者
X86n1598_p0051a03║   善。二 者不善。佛性非善非不善。是故不斷。名為不二 。
X86n1598_p0051a04║   又云 。蘊之 與界凡夫見二 。智者了 達其性無二 。無二
X86n1598_p0051a05║   之 性即是實性。明與無明。凡夫見二 。智者了 達其性
X86n1598_p0051a06║   無二 。無二 之 性即是實性。實性無二 。能大師謂法師
X86n1598_p0051a07║   曰。故知佛性是不二 之 法。印宗聞斯解說。即起合掌。
X86n1598_p0051a08║   虔誠願事 為師。明日講次告眾人曰。印宗何 幸。身是
X86n1598_p0051a09║   凡夫。不期座下法身菩薩。印宗所為眾人說涅槃經
X86n1598_p0051a10║   猶如瓦礫。昨夜請盧行者過房論義猶如金玉。諸人
X86n1598_p0051a11║   信 否。然此賢者是東山忍大師傳法之 人。諸人永不
X86n1598_p0051a12║   信 。請行者將傳法袈裟呈示諸人。諸人見已頂禮。咸
X86n1598_p0051a13║   生信 重。儀 鳳元 年正月十七日。印宗與能大師剃 髮
X86n1598_p0051a14║   落。二 月八 日於法性寺受戒。戒壇是宋朝求那跋摩
X86n1598_p0051a15║   三藏所置。當時遙記云 。於後當有羅漢登此壇。有菩
X86n1598_p0051a16║   薩於此受戒。今能大師受戒應其記也(出高僧 錄)。能大師
X86n1598_p0051a17║   受戒和尚西京總持寺智光 律師。羯磨闍梨蘇州靈
X86n1598_p0051a18║   光 寺惠靜律師。教授闍梨荊州天皇寺道應律師。後
X86n1598_p0051a19║   時三師皆於能大師所學道。終于曹溪。其證戒大德。
X86n1598_p0051a20║   一 是中天耆多羅律師。二 是密多三藏。此二 大德皆
X86n1598_p0051a21║   是羅漢。博達三藏。善中邊言。印宗法師請為尊證也。
X86n1598_p0051a22║   又蕭梁末有真諦三藏。於壇邊種菩提樹兩株。告眾
X86n1598_p0051a23║   僧 曰。好看此樹。於後有菩薩僧 於此樹下演無上乘。
X86n1598_p0051a24║   於後能大師於此樹下坐。為眾人開東山法門。應真
X86n1598_p0051b01║   諦三藏記也(出真諦三藏傳)。其年四月八 日。大師為大眾初
X86n1598_p0051b02║   開法門曰。我有法。無名無字。無眼無耳無身無意。無
X86n1598_p0051b03║   言無示。無頭無尾。無內無外亦無中間。不去不來。非
X86n1598_p0051b04║   青黃赤白黑。非有非無。非因非果。大師問眾人此是
X86n1598_p0051b05║   何 物。大眾兩兩相看。不敢答。時有荷澤寺小沙彌神
X86n1598_p0051b06║   會。年始十三。答。此之 佛之 本源。大師問云 。何 是本源。
X86n1598_p0051b07║   沙彌答曰。本源者諸佛本性。大師云 。我說無名無字。
X86n1598_p0051b08║   汝云 何 言佛性有名字。沙彌曰。佛性無名字。因和上
X86n1598_p0051b09║   問。故立名字。正名字時。即無名字。大師打沙彌數下。
X86n1598_p0051b10║   大眾禮謝曰。沙彌小人。惱亂 和上。大師云 。大眾且散
X86n1598_p0051b11║   去。留此饒舌沙彌。至夜間。大師問沙彌。我打汝時。佛
X86n1598_p0051b12║   性受否。答云 。佛性無受。大師問汝。知痛否。沙彌答知
X86n1598_p0051b13║   痛。大師問。汝既知痛。云 何 道佛性無受。沙彌答。豈同
X86n1598_p0051b14║   木石。雖痛而心性不受。大師語沙彌曰。節節支解時
X86n1598_p0051b15║   不生嗔恨。名之 無受。我忘身為道。踏碓直至跨脫不
X86n1598_p0051b16║   以 為苦。名之 無受。汝今被打。心性不受。汝受諸觸如
X86n1598_p0051b17║   智證得真正受三昧。沙彌密受付囑。大師出家開法
X86n1598_p0051b18║   受戒。年登四十。印宗法師請大師歸制 旨寺。今廣州龍
X86n1598_p0051b19║   興寺經藏院是大師開法堂。法師問能大師曰。久 在
X86n1598_p0051b20║   何 處住 。大師云 。韶州曲縣南五 十里曹溪村故寶林
X86n1598_p0051b21║   寺。法師講經了 。將僧 俗 三千餘人送大師歸曹溪。因
X86n1598_p0051b22║   茲廣闡禪門學徒十萬。至神龍元 年正月十五 日
X86n1598_p0051b23║   　敕迎大師入 內。表辭不去。　高宗大帝敕曰。　朕虔
X86n1598_p0051b24║   誠慕道渴仰禪門。召諸州名山禪師集內道場供 養。
X86n1598_p0051c01║   安秀二 德最為僧 首。　朕每諮求。再 推南方有能禪
X86n1598_p0051c02║   師密受忍大師記傳。傳達磨衣鉢。以 為法信 。頓悟上
X86n1598_p0051c03║   乘。明見佛性。今居韶州曹溪山。示悟眾生即心是佛。
X86n1598_p0051c04║   　朕聞如來以 心傳心。囑付迦葉。迦葉展轉相傳。至
X86n1598_p0051c05║   於達磨教被東土。代 代 相傳至今不絕。師既稟承有
X86n1598_p0051c06║   依。可往京城施化。緇俗 歸依。天人瞻仰。故遣中使薛
X86n1598_p0051c07║   簡迎師。願早降至。神龍元 年正月十五 日下。
X86n1598_p0051c08║   　　韶州曹溪山釋迦惠能辭疾表
X86n1598_p0051c09║   惠能生自偏 方。幼而慕道。叨為忍大師囑付如來心
X86n1598_p0051c10║   印。傳西國衣鉢。授東土佛心。奉　天恩遣中使薛簡
X86n1598_p0051c11║   召能入 內。惠能久 處山林。年邁風疾。　陛下德包 物
X86n1598_p0051c12║   外。道貫萬民。育養蒼生。仁慈黎庶。旨弘大教。欽崇釋
X86n1598_p0051c13║   門。恕惠能居山養疾。修 持道業。上答　皇恩下及諸
X86n1598_p0051c14║   王太子。謹奉表。釋迦惠能頓首頓首。
X86n1598_p0051c15║   中使薛簡問大師。京城大德禪師教人要假坐禪。若
X86n1598_p0051c16║   不因禪定。解脫得道無有是處。大師云 。道由心悟。豈
X86n1598_p0051c17║   在坐耶。金剛 經若人言如來若坐若臥。是人不解我
X86n1598_p0051c18║   所說義。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。無所
X86n1598_p0051c19║   從來曰生。亦無所去曰滅。若無生滅。而是如來清淨
X86n1598_p0051c20║   禪。諸法空。即是坐。大師告言中使。道畢竟無得無證。
X86n1598_p0051c21║   豈況坐禪。薛簡云 。簡至　天庭。聖人必問。伏願和上
X86n1598_p0051c22║   指授心要。將傳聖人及京城學道者。如燈轉照。冥 者
X86n1598_p0051c23║   皆明。明明無盡。大師云 。道無明暗。明暗是代 謝之 義。
X86n1598_p0051c24║   明明無盡。亦是有盡。相待立名。淨名經云 。法無有比。
X86n1598_p0052a01║   無相待故。薛簡云 。明譬智慧。暗喻煩惱。修 道之 人。若
X86n1598_p0052a02║   不用智慧照生死煩惱。何 得出離。大師云 。煩惱即菩
X86n1598_p0052a03║   提。無二 無別 。汝見有智慧為能照。此是二 乘見解。有
X86n1598_p0052a04║   智之 人悉不如是。薛簡云 。大師。何 者是大乘見解。大
X86n1598_p0052a05║   師云 。涅槃經云 。明與無明。凡夫見二 。智者了 達其性
X86n1598_p0052a06║   無二 。無二 之 性即是實性。實性者即是佛性。佛性在凡
X86n1598_p0052a07║   夫不減。在賢聖不增。在煩惱而不垢。在禪定而不淨。
X86n1598_p0052a08║   不斷不常。不來不去。亦不中間及內外。不生不滅。性
X86n1598_p0052a09║   相常住 。恒不變易。薛簡問。大師說不生不滅。何 異外
X86n1598_p0052a10║   道。外道亦說不生不滅。大師答曰。外道說不生不滅。
X86n1598_p0052a11║   將生止滅。滅猶不滅。我說本自無生。今即無滅。不同
X86n1598_p0052a12║   外道。外道無有奇特。所以 有異。大師告薛簡曰。若欲
X86n1598_p0052a13║   將心要者。一 切善惡都無思量。心體湛寂。應用自在。
X86n1598_p0052a14║   薛簡於言下大悟云 。大師。今日始知佛性本自有之 。
X86n1598_p0052a15║   昔日將為大遠。今日始知至道不遙行之 即是。今日
X86n1598_p0052a16║   始知涅槃不遠觸目菩提。今日始知佛性不念善惡。
X86n1598_p0052a17║   無思。無念。無知。無作。不住 。今日始知佛性常住 不變。
X86n1598_p0052a18║   不為諸惡所遷。中使薛簡禮辭大師。將表赴京。
X86n1598_p0052a19║   高宗大帝賜磨衲袈裟一 領及絹五 百疋。　敕書曰。
X86n1598_p0052a20║   　敕師老疾為朕修 道。國之 福田。師若淨名託疾。金
X86n1598_p0052a21║   粟闡弘大大法。傳諸佛心。談不二 之 說。杜口毗耶。聲
X86n1598_p0052a22║   聞被呵。菩薩辭退。師若此也。薛簡傳師指授如來智
X86n1598_p0052a23║   見。善惡都莫思量。自然得入 心體湛然。常寂玅用恒
X86n1598_p0052a24║   沙。　朕積善餘慶。宿種善因。得值師之 出世 。蒙師惠
X86n1598_p0052b01║   頓上乘佛心第一 。朕感荷師恩。頂戴修 行。永永不朽。
X86n1598_p0052b02║   奉磨衲袈裟一 領。絹五 百疋。供 養大師。神龍三年四
X86n1598_p0052b03║   月二 日下。　又神龍三年十一 月十八 日　敕下。韶
X86n1598_p0052b04║   州百姓可修 大師中興寺佛殿及大師經坊。賜額為
X86n1598_p0052b05║   法泉寺。大師生緣新州。故宅為國恩寺。延和元 年。大
X86n1598_p0052b06║   師歸新州修 國恩寺。諸弟子問。和上修 寺去。卒應未
X86n1598_p0052b07║   歸。此更有誰堪諮問。大師云 。翁山寺僧 靈振雖患脚
X86n1598_p0052b08║   跛。心裏不跛。門人諮請振說法。又問。大師何 時得歸。
X86n1598_p0052b09║   答曰。我歸無日也。大師在日。景雲二 年先於曹溪造
X86n1598_p0052b10║   龕塔。後先天二 年七月。廊宇猶未畢功 。催 令早了 。吾
X86n1598_p0052b11║   當行矣。門人猶未悟意。某年八 月大師染疾。諸門人
X86n1598_p0052b12║   問大師。法當付囑阿誰。答。法不付囑。亦無人得。神會
X86n1598_p0052b13║   問大師。傳法袈裟云 何 不傳。答云 。若傳此衣。傳法之
X86n1598_p0052b14║   人短命。不傳此衣我法弘盛。留鎮曹溪。我滅度七十
X86n1598_p0052b15║   年後。有東來菩薩。一 在家菩薩。修 造寺舍。二 出家菩
X86n1598_p0052b16║   薩。重建我教門。徒問大師曰。云 何 傳此衣短命。答曰。
X86n1598_p0052b17║   吾持此衣三遍。有刺客來取吾命。吾命如懸絲。恐後
X86n1598_p0052b18║   傳法之 人被損。故不付也。大師力 疾勸 誘徒眾。令求
X86n1598_p0052b19║   道忘身。唯懃加 行。直趣菩提。某月三日。奄然端坐遷
X86n1598_p0052b20║   化。春秋七十有六 。滅度之 日。煙雲暴起。泉池枯涸。溝
X86n1598_p0052b21║   澗絕流。白虹貫日。巖東忽有眾鳥數千於樹悲鳴。又
X86n1598_p0052b22║   寺西有白氣如練長一 里餘。天色清朗。孤然直上。經
X86n1598_p0052b23║   于五 日乃散。復有五 色雲。見於西南。是日四方無雲。
X86n1598_p0052b24║   忽有數陣凉風。從西南飃入 寺舍。俄 而香氣氛氳遍
X86n1598_p0052c01║   滿廊宇。地皆振動 。山崖崩頺。大師新州亡廣果寺。寺
X86n1598_p0052c02║   西虹光 三道。經于旬日。又寺前 城頭莊有虹光 。經一
X86n1598_p0052c03║   百日。眾鳥悲鳴。泉水如稠泔汁。不流數日。又翁山寺
X86n1598_p0052c04║   振禪師於房前 與眾人夜間說法。有一 道虹光 從南
X86n1598_p0052c05║   來入 房。禪師告眾人曰。和上多應新州亡也。此虹光
X86n1598_p0052c06║   是和上之 靈瑞也。新州尋有書報亡。曹溪門徒發哀。
X86n1598_p0052c07║   因虹光 頓謝。泉水漸流。書至翁山振禪師聞哀。設三
X86n1598_p0052c08║   七齋於夜。道俗 畢集。忽有虹光 從房而出。振禪師告
X86n1598_p0052c09║   眾人曰。振不久 住 也。經云 。大象既去。小象亦隨。其夕
X86n1598_p0052c10║   中夜臥右脇而終也。曹溪門人迎大師全 身歸曹溪。
X86n1598_p0052c11║   其時首領不肯放。欲留國恩寺起塔供 養。時門人僧
X86n1598_p0052c12║   崇一 等見刺史論理。方還曹溪。大師頭頸先以 鐵鍱
X86n1598_p0052c13║   封褁。全 身膠漆。其年十一 月十三日遷神入 龕。至開
X86n1598_p0052c14║   元 二 十七年有刺客來取頭。頭移大師出庭中。刀 斬
X86n1598_p0052c15║   數下。眾人唯聞鐵聲。驚覺見一 孝子奔走出寺。尋迹
X86n1598_p0052c16║   不獲。大師在日。受戒開法度人三十六 年。先天二 年
X86n1598_p0052c17║   壬子歲滅度。至唐建中二 年。計當七十一 年。其年眾
X86n1598_p0052c18║   請上足弟子。行滔守所傳衣。經三十五 年有殿中侍
X86n1598_p0052c19║   御史韋據。為大師立碑。後北宗俗 弟子武平一 。開元
X86n1598_p0052c20║   七年磨却韋據碑文。自著武平一 文。開元 十一 年有
X86n1598_p0052c21║   潭州瑝禪師曾事 忍大師。後時歸長沙祿山寺。常習
X86n1598_p0052c22║   坐禪。時時入 定遠近知聞。時有大榮禪師住 曹溪事
X86n1598_p0052c23║   大師。經三十年。大師常語榮曰。汝化眾生得也。榮即
X86n1598_p0052c24║   禮辭歸北。路過瑝禪師處。榮頂禮問瑝曰。承和上每
X86n1598_p0053a01║   入 定。當入 定時。為有心耶。為無心耶。若有心。一 切眾
X86n1598_p0053a02║   生有心。應得入 定。若無心。草木瓦礫亦應入 定。瑝答
X86n1598_p0053a03║   曰。我入 定無此有無之 心。榮答曰。若無有無之 心。即
X86n1598_p0053a04║   是常定。常定即無出入 。瑝即無對。瑝問。汝從能大師
X86n1598_p0053a05║   處來。大師以 何 法教汝。榮答曰。大師教榮不定。不亂 。
X86n1598_p0053a06║   不坐。不禪。是如來禪。瑝於言下便 悟。去五 蘊非有。六
X86n1598_p0053a07║   塵體空。非寂。非照。離有。離空。中間不住 。無作。無功 。應
X86n1598_p0053a08║   用自在。佛性圓通。歎曰。我三十年來。空坐而已。往曹
X86n1598_p0053a09║   溪歸依大師學道。世 人傳瑝禪師三十年坐禪。近始
X86n1598_p0053a10║   發心修 道。景雲二 年却歸長沙舊居。二 月八 日夜悟
X86n1598_p0053a11║   道。其夜空中。有聲告合郭百姓。瑝禪師今夜得道。皆
X86n1598_p0053a12║   是能大師門徒也。
X86n1598_p0053a13║   上元 二 年。廣州節度韋利 見奏。僧 行滔及傳袈裟入
X86n1598_p0053a14║   內。孝感皇帝依奏。
X86n1598_p0053a15║   敕書曰。　敕曹溪山六 祖傳袈裟。及僧 行滔并俗 弟
X86n1598_p0053a16║   子韋利 。見令水陸給公 乘。隨中使劉 楚江赴上都。上
X86n1598_p0053a17║   元 二 年十二 月十七日下。　又乾元 二 年正月一 日
X86n1598_p0053a18║   滔和上有表辭老疾。遣上足僧 惠象及家人永和送
X86n1598_p0053a19║   傳法袈裟入 內。隨中使劉 楚江赴上都。四月八 日得
X86n1598_p0053a20║   對。滔和上正月十七日身亡。春秋八 十九。　敕賜惠
X86n1598_p0053a21║   象紫羅袈裟一 對。家人永和州　敕賜度。配本寺。改
X86n1598_p0053a22║   建興寺為國寧寺。改和上蘭若　敕賜額為寶福寺。
X86n1598_p0053a23║   又僧 惠象隨中使劉 楚江將衣赴上都訖。
X86n1598_p0053a24║   　　辭歸表
X86n1598_p0053b01║   沙門臣惠象言。臣偏 方賤品。叨簉桑門。樂處山林。恭
X86n1598_p0053b02║   持聖教。其前 件 衣鉢自達磨大師已來。轉相傳授。皆
X86n1598_p0053b03║   當時海內欽崇。沙界歸依。天人瞻仰。俾 令後學覩物
X86n1598_p0053b04║   思人。臣雖不才。濫承付囑。一 昨奉恩命勒 送天宮。親
X86n1598_p0053b05║   自保 持永無失墜。臣之 感荷。悲不自勝。是知大法之
X86n1598_p0053b06║   衣。萬劫 不朽。京城緇侶 。頂戴而行。然臣師主 行滔。久
X86n1598_p0053b07║   傳法印。保 茲衣鉢。如護髻珠。數奉德音。不敢違命。一
X86n1598_p0053b08║   朝已歿。奄弃明朝。臣今欲歸。至彼啟告神靈。宣述聖
X86n1598_p0053b09║   情。陳進衣改寺之 由。敘念舊恤。今之 狀臣。死將萬足。
X86n1598_p0053b10║   不勝涕戀。懇欵之 至。供 奉表辭以 聞。沙門惠象。誠悲
X86n1598_p0053b11║   誠戀。頓首頓首謹書。
X86n1598_p0053b12║   　　孝感皇帝批僧 惠象表
X86n1598_p0053b13║   敕曰。師之 師主 行滔戒行清循。德行孤秀傳先賢所
X86n1598_p0053b14║   付衣鉢。在炎方而保 持亟換。歲年曾不失墜。　朕虔
X86n1598_p0053b15║   誠慕道。發使遐求。師綿歷畏途。頂戴而送遂。　朕懇
X86n1598_p0053b16║   願何 慰。加 之 行滔。身雖云 亡。其神如在。師歸至彼。具
X86n1598_p0053b17║   告厥靈。知　朕敘崇永永不朽矣。即宜好去。
X86n1598_p0053b18║   又乾元 三年十一 月二 十日　孝感皇帝遣中使程
X86n1598_p0053b19║   京[木*巳]送和香於能大師龕前 供 養。宣口敕焚香龕中。
X86n1598_p0053b20║   一 道虹光 直上。高數丈 。程使見光 與村人舞蹈。錄表
X86n1598_p0053b21║   送。　又寶應元 皇帝送傳法袈裟歸曹溪。敕書曰(袈裟
X86n1598_p0053b22║   在京總持寺安置經七年)。
X86n1598_p0053b23║   敕楊鑑卿久 在炎方。得好在否。朕感夢送能禪師傳
X86n1598_p0053b24║   法袈裟歸曹溪。尋遣中使鎮國大將軍楊崇景頂戴
X86n1598_p0053c01║   而送。傳法袈裟是國之 寶。卿可於能大師本寺如法
X86n1598_p0053c02║   安置。專遣眾僧 親承宗旨者守護。勿 令墜失。　朕自
X86n1598_p0053c03║   存問。永泰元 年五 月七日下。
X86n1598_p0053c04║   　　六 祖大師在日及滅度後六 種靈瑞傳
X86n1598_p0053c05║   大師在日。寺側 有瓦[穴/黑]匠於水源所燖。鷄水被觸穢。
X86n1598_p0053c06║   旬日不流。大師處分瓦匠。令於水所焚香設齋。稽告
X86n1598_p0053c07║   纔畢。水即通流。　又寺內前 後兩度經軍馬。水被觸
X86n1598_p0053c08║   污。數日枯渴。軍退散後。焚香禮謝。涓涓供 用。　又大
X86n1598_p0053c09║   師住 國寧寺及新州國恩寺。至今兩寺並 無燕雀烏
X86n1598_p0053c10║   鳶。　又大師每年八 月三日遠忌。村郭士女雲集。在
X86n1598_p0053c11║   寺營齋。齋散眾人皆於塔所禮別 。須臾之 間。微風忽
X86n1598_p0053c12║   起。異香襲人。煙雲覆寺。天降大雨洗蕩伽 籃寺及村。
X86n1598_p0053c13║   雨即不降。　又大師滅後。法衣兩度被人偷 。將不經
X86n1598_p0053c14║   少時。尋即送來。盜者去不得。　又大師滅後。精靈常
X86n1598_p0053c15║   在。怳怳如覩。龕塔中常有異香。或入 入 夢。前 後祥瑞
X86n1598_p0053c16║   其數非一 。年月淹久 。書記不盡。
X86n1598_p0053c17║   
X86n1598_p0053c18║   　　No. 1598-B
X86n1598_p0053c19║   　　 書曹溪大師別 傳後
X86n1598_p0053c20║   
X86n1598_p0053c21║   曹溪大師初 樵采供 親。一 日負薪於市。聞客誦金剛
X86n1598_p0053c22║   經。至應無所住 而生其心。感悟。直趨黃梅。諸傳所載
X86n1598_p0053c23║   咸爾。獨壇經記曰。三鼓入 室。祖以 袈裟遮圍不令人
X86n1598_p0053c24║   見。為說金剛 經。至應無所住 而生其心。言下大悟。今
X86n1598_p0054a01║   謂若不曾聞經於市[廓-享+墨]開悟。豈往黃梅見五 祖酬問
X86n1598_p0054a02║   如流哉。況自復言。米熟久 矣。唯欠篩耳。如言傳衣之
X86n1598_p0054a03║   宵聞經方悟。則 初 後不應。文理倒置。大可疑矣。甞閱
X86n1598_p0054a04║   續叢林公 論(四明竺仙 梵仙 述)曰。六 祖初 於市邸。聞客誦金
X86n1598_p0054a05║   剛 經。至應無所住 而生其心。豁然開悟。遂乃求謁黃
X86n1598_p0054a06║   梅。此乃古本壇經所載。由緒宛然。蒙於十七八 歲時
X86n1598_p0054a07║   獲見之 。今悉無有。且其自與黃梅相見。至和秀禪師
X86n1598_p0054a08║   偈等語。皆是妙悟性元 。深達法本。異出天然。非凡庸
X86n1598_p0054a09║   未悟所能道者。今壇經謂五 祖以 袈裟遮圍不令人
X86n1598_p0054a10║   見。為說金剛 經。恰至應無所住 而生其心。言下便 悟。
X86n1598_p0054a11║   蒙謂此乃六 祖之 下鄙俚 之 徒改竄造作之 語。而加
X86n1598_p0054a12║   恰至二 字。原其鄙意。即謂親從其師言下而悟。親得
X86n1598_p0054a13║   其法。乃紹六 祖位 也。殊不知具 無師智。自然智。自得
X86n1598_p0054a14║   自悟。方堪傳受。又云 。以 袈裟遮圍不令人見。其袈裟
X86n1598_p0054a15║   乃有神通。人之 不能見歟。否則 但 是踏襲世 尊於多
X86n1598_p0054a16║   子塔前 命迦葉以 僧 伽 黎圍之 之 語耳。忠國師云 。把
X86n1598_p0054a17║   他壇經改換。添糅鄙談。削 除聖意。惑亂 後徒。斯論盡
X86n1598_p0054a18║   矣。昔於東武獲曹溪大師別 傳。曩古傳教大師從李
X86n1598_p0054a19║   唐手寫齎歸。鎮藏叡嶽。何 日流落子院秘之 年尚。享
X86n1598_p0054a20║   保 乙巳春。東武儒 官山田大介延同學天野丈 右衛
X86n1598_p0054a21║   門。歷觀京師名區。偶 獲此寶冊。拜寫。十襲其家焉。傳
X86n1598_p0054a22║   末有貞元 十九二 月十九日畢天台最澄封之 字。且
X86n1598_p0054a23║   搭朱印三箇。刻 比叡寺印四字。貞元 十九當日本延
X86n1598_p0054a24║   曆二 十年乙酉也。大師遷寂乃唐先天二 年。至于貞
X86n1598_p0054b01║   元 十九年。得九十一 年。謂壇經古本湮滅已久 。世 流
X86n1598_p0054b02║   布本宋後編修 。諸傳亦非當時撰。唯此傳去大師謝
X86n1598_p0054b03║   世 不遠。可謂實錄也。而與諸傳及壇經異也。然撿黃
X86n1598_p0054b04║   梅傳法一 事 。師資唱酬。機緣如此。實可尊信 哉。乃前
X86n1598_p0054b05║   疑方消。竺仙 評論亦有驗。惜乎失編者之 名。考請來
X86n1598_p0054b06║   進官錄。曰曹溪大師傳一 卷是也。嗚呼。何 幸假鴻德
X86n1598_p0054b07║   乎。千年舊物流于吾桑域。是國之 寶也。仍欲垂不朽。
X86n1598_p0054b08║   授之 欹劂 氏云 。
X86n1598_p0054b09║   寶曆十二 年壬午夏四月　　　祖芳謹識